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除(chú)了民俗的含量(liàng),比重(zhòng)更大的(de)是(shì)历史文(wén)化(huà)。虽(suī)然民(mín)俗也融(róng)合了文化,但融合的同(tóng)时也不(bù)免要覆盖和挤压文化。民俗的本意是让(ràng)文化通俗(sú)、接地气,但不知(zhī)是从(cóng)什么时候起(qǐ),这通(tōng)俗演变为庸俗(sú)了。譬(pì)如:端午节成了粽子节,中秋大时代剧情(qíng)是真(zhēn)实的(2)安徽省(shěng)的古徽州地(dì)域(yù)各县(xiàn)普遍在端午(wǔ)节(jié)吃食应时夏季食品绿豆糕(gāo)、蚕豆等。比较特殊(shū)的是休(xiū)宁县(xiàn)的(de)城(chéng)乡四域都(dōu)仍然保持(chí)着端(duān)午节包食(shí)古时流传下来(lái)的“灰汁粽”的传(chuán)统习(xí)俗。(3)江西省的(de)新昌县(xiàn)盛行吃清水煮(zhǔ)大蒜辟邪的习俗。南昌地区(qū)要煮(zhǔ)茶叶蛋、盐水蛋(dàn),蛋壳还要涂(tú)上(shàng)红色。吗节(jié)成了月饼节,元宵节(jié)成(chéng)了汤圆节……本来很有深(shēn)意的内涵因被具体“物化”李南星蓝洁瑛而一下就肤浅、轻(qīng)浮(fú)了;本(běn)来(lái)很宽阔的外(wài)延因(yīn)被压缩为“口(kǒu)福之什(shén)”而小器、低端。

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因(因)此,端(端)午(午)很(很)多民俗与禳灾、防疫(疫)、祛(祛)病(病)、送(送)瘟(瘟)有(有)关。有学者(者)甚至将端午节(節)比(比)作中国古代(代)的“卫生防疫(疫)节”。陶思炎说,端午(午)这天(天),南(南)京人(人)家(家)要挂(挂)天师(師)图(圖)、钟馗(馗)图,以斩除恶气。明(明)朝时,南(南)京人用(用)彩帛、通(通)草制(制)成五

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种所(所)以,我(我)们特别(別)要注(注)意来(來)预(預)防(防)。端午(午)节(節)时佩(佩)戴香包(包),是(是)个(個)不错(錯)的预防措施。正规(規)药店制作的香(香)包(包),里面放的(的)是(是)纯(純)中药。由(由)于配方(方)不同,有(有)些(些)药(藥)味是比较刺激的,随身佩戴就可以了,不宜放在鼻(鼻)子下面使(使)劲地嗅闻。新(新)花(花)样如果要给(給)孩子佩(佩)戴(戴),不宜(宜)放那(那)么多中(中)药,孩(孩)子闻(聞)着不(不)舒(舒)服。李(李)南星蓝(藍)洁(潔)瑛毒(毒)虫的形状(狀),盘缀(綴)在(在)大(大)艾叶上(上),插挂门上(上),叫做“五毒牌”。

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